A ignorancia das normas culturais birmanas pode te levar á prisión
Para ir por Jim Croce, "Non tiras a capa de Superman, non escupas no vento, non apartes a máscara de" Lone Ranger ". E para ir por recentes acontecementos en Myanmar , non leva a imaxe de Buda en balde.
Unha serie de estranxeiros cometeron ese erro e pagaron moi caro. Máis recientemente, un turista español estaba collido ao redor dun dos templos de Bagan cando os monxes viron un tatuaje do Buda no seu becerro.
Nun caso similar, un turista canadense foi detido en Inle Lake despois de que un local notase a cara de Buda tatuada na súa perna. Ambos foron inmediatamente expulsados de Myanmar "pola súa seguridade".
E os dous casos pálidos en comparación co xestor expatriado dun bar en Yangon que serviu durante un ano de prisión, só por publicar unha imaxe en liña do Buda nos fones de oído.
Estes exemplos ilustran a incómoda realidade de viaxar en Myanmar. Os viaxeiros estranxeiros poden quedar incómodos polo uso doado da iconografía de Buda noutro lugar do mundo, e descubra o xeito difícil de que Myanmar aplique regras moito máis severas. E a historia mixta de Myanmar con Occidente é o que son, as autoridades locais están ansiosas por facer un exemplo de occidentais que cruzan a liña.
O caso dos auriculares que leva o Buda
Ola, se o Buddha Bar puidese facelo, por que non podería VGastro facelo tamén? Nun esforzo para promocionar o seu establecemento en Facebook, o neozelandés Philip Blackwood publicou unha imaxe dos auriculares de Buda, a xulgar polo fondo psicodélico, probablemente escolleu algo trippy.
A imaxe foi inmediatamente viral por todos os motivos errados. Burmese irritado pasou a imaxe en torno ás redes sociais, e organizouse unha protesta fronte ao bar de VGastro, atendida notablemente por monxes asociados co movemento antimexulomiano noutro lugar de Myanmar. A policía local viuse obrigada a tomar medidas; Blackwood foi arrestado xunto co seu propietario e xefe birmano en decembro de 2014 e realizado na famosa Prisión Insein de Yangon.
"Durante a sesión de interrogatorio, o señor Philip, que dirixe o bar na súa maioría, dixo que publicou o folleto en liña o 9 de decembro para promocionar o bar" Lt-Col. Thien Win, deputado-superintendente da policía de Bahan, máis tarde dixo á revista Irrawaddy. "Dixo que o fixo porque usar o Buda nos anuncios está de moda a nivel internacional e pensou que atraería máis atención".
Na prisión, Blackwood non puido atrapar un descanso. Como estranxeiro, non se lles permitiu ningún visitante. E catro avogados locais desvían o seu caso, citando a presión policial.
En marzo de 2015, Blackwood e os seus colegas birmanos foron condenados a dous anos de prisión segundo os artigos 295 e 295 (a) do Código Penal de Myanmar que castigan a "relixión insultante" e "afectan os sentimentos relixiosos". Engádense seis meses adicionais á sentenza por violar as regulacións de zoneamento.
Blackwood foi lanzado a finais de xaneiro o próximo ano e volveu de novo a Nova Zelanda.
O caso dos tatuaxes de pernas de Buda
En comparación, Jason Polley e Cesar Hernan Valdez saíron doado.
Polley, un profesor universitario canadense, é un practicante budista mahayana e díxolle a CBC News que recibiu un tatuaje do Buda na súa perna "para representar un alicerce de apoio".
Algúns birmanos non viron a tatuaxe do mesmo xeito. Cando Polley ea súa noiva visitaron Myanmar en xullo de 2014, un cidadán birmano tomou unha foto da perna de Polley e publicou unha furiosa publicación en Facebook que, como a imaxe de Buda de Blackwood, atraeu de inmediato todo tipo de atención non desexada.
Resulta que a posición do tatuaje de Buda de Jason era algo blasfemo. Os birmanos comparten a incomodidade balinesa e tailandesa con partes inferiores do corpo, ea vista do Buda tan imprecisa sobre a perna dun home evoca unha reacción visceral de budistas birmanos conservadores.
As autoridades foron alertadas e atrapáronse con Polley no lago Inle. Polley ea súa noiva foron inmediatamente colocados nun coche para o Aeroporto Internacional de Yangon, a 15 horas; Funcionarios da embaixada chinesa en Hong Kong interviñeron no seu nome, pero a parella decidiu saír de todos os xeitos.
"Considerabamos máis seguro saír, tendo en conta a desinformación sobre Jason ... circulando en Myanmar", a noiva de Polley, Margaret Lam, dixo ao South China Morning Post.
Dous anos máis tarde, un determinado cesán Hernán Valdez (fonte) foi arrestado en Bagan despois de que un monxe viu o seu tatuaje de pernas de Buda e informouno á policía turística. (Este é o post en Facebook birmano que rompe a noticia.) Como Polley, Valdez foi detido, levado a Yangon e enviado a casa.
"Non temos ningunha razón para deportalos", explicou o responsable do Ministerio de Asuntos Relixiosos e Cultura, Aung San Win. "Nós só pedimos que coidan da súa seguridade porque algunhas persoas verían a tatuaxe na súa perna como un insulto á relixión".
Unha marea crecente do nacionalismo en Myanmar
É fácil trazar paralelos entre estes casos en Myanmar e a veciña intolerancia de Tailandia a calquera insulto ao seu rei. Do mesmo xeito que o rei en Tailandia, o budismo en Myanmar sitúase no centro da identidade nacional birmana.
E como o monarca tailandés, a imaxe do Buda serve como un poderoso chamamento de reunión para determinados grupos de interese. Así como os lese maxestos xuízos en Tailandia aumentaron bruscamente xunto co estado de disturbios políticos, os xuízos de Buda parecen ir da man cun incipiente nacionalismo birmano.
Os grupos nacionalistas budistas como o Movemento 969 e Ma Ba Tha gañaron un apoio de base popular, que utilizan para empurrar leis que restrinxen a liberdade relixiosa en Myanmar (por exemplo, as mulleres budistas están prohibidas de casarse con homes que pertencen a outras relixións). lei aprobada recentemente).
As súas motivacións son tan nacionalistas como relixiosas, que pon aos occidentais como Blackwood e Polley nun lugar bastante malo. Os birmanos, que aínda persisten na súa subyugación durante o século baixo o Raj británico, non dubidarán en volver aos occidentais facendo as súas conviccións máis profundas.
Leccións aprendidas o camiño duro
Este non é de ningún xeito un intento de culpar aos occidentais afectados, que parecen culpables só da ignorancia das leis de Myanmar sobre sentimentos relixiosos. O calendario malo tamén desempeña un papel: os seus delitos non serían severamente castigados no pasado, pero o sentimento nacional en Myanmar agora cambiou.
E pode que non sexa fácil de aceptar, pero a sospeita de estranxeiros ten algún factor. Os birmanos poderían aceptar aos turistas en gran parte cos brazos abertos, pero non todos os fan. Isto é certo para o sueste asiático en xeral , e non só en Myanmar: os habitantes locais son particularmente sensibles aos estranxeiros que se comportan mal , e hai suficientes habitantes indignados en Facebook para asegurarse de que o seu faux pas vólvese viral. (Jason Polley foi felizmente inconsciente do delito que causou a súa tatuaxe na perna ata que os oficiais birmanos dixéronlle: "Vostede entende que es unha estrela de Facebook en Myanmar?")
Hai unha lección que os viaxeiros deberían tomar: non leve a crenza do seu país de acollida . Isto aplícase tanto en Camboxa como en Indonesia como ocorre en Myanmar: tan sinxelo como os habitantes locais parecen ser, moitos deles trazan a liña de actos que trivializan as súas conviccións relixiosas.
Ao contrario dos Estados Unidos e outros países occidentais seculares, a maioría dos países do sueste asiático establecen unha relixión estatal, na práctica, se non por lei. Myanmar, Tailandia e Camboxa teñen todas as leis que recoñecen a posición especial do budismo na sociedade; Países comunistas como Laos e Vietnam aínda conservan a maioría dos adherentes budistas.
Isto significa que os delitos causados á relixión local adoitan ter repercusiones xurídicas. E o teu pasaporte estranxeiro fará que a túa defensa non sexa boa; todo o contrario de feito. (No peor dos casos, ningún avogado local quererá tocar o seu caso cun poste de sete pés, simplemente pregunta a Philip Blackwood).
Para manterse no lado seguro en Myanmar (ou o resto da rexión, por ese motivo), siga estes consellos simples:
- Non fale de relixión con ningún lugareño
- Manteña calquera iconografía relixiosa (calquera relixión) baixo wraps
- Trate calquera imaxinería relixiosa local con respecto - desde as imaxes de Buda nos templos ata as lembranzas temáticas de Buda
Para obter máis consellos sobre etiquetas específicas do país, lea os nosos artigos sobre Do's e Do not's in Myanmar , Etiqueta en Cambodia e Do's e Do not in Thailand . Tamén é relevante: ler sobre Do's e Don'ts para os templos budistas .