Bealtaine - Unha festa pagana

Celebración irlandesa antiga conectada á fertilidade e ao comezo do verán

Poderá escoitar falar sobre os feitos Bealtaine, ou que o mes de maio sexa chamado Bealtaine en irlandés, pero cal é a historia detrás diso? A antiga festa de Bealtaine (esta é a versión irlandesa da ortografía, tamén se pode atopar como o Beltane Anglizado , o gaélico escocés Béalltaine ou o Manx Boaltinn e Boaldyn ) é unha celebración pagana que está principalmente relacionada con Irlanda, Escocia, Gaels e quizais os celtas en xeral.

Non obstante, ten paralelos en moitas outras rexións e culturas.

Bealtaine en poucas palabras

En xeral, a festa de Bealtaine marca o inicio do verán e está fortemente asociada cos rituais de lume e fertilidade. Fogueiras de iluminación, colocando May Bush, decoración de flores para o fogar, lugares de poder que visitan como pozos sagrados e unha celebración abundante de vida e de vida son tradicións típicas.

Marcando o punto medio entre o equinoccio de primavera eo solsticio de verán, Bealtaine no hemisferio norte (e, polo tanto, orixinalmente) é observado o 1 de maio. Non obstante, de acordo cos costumes antigos o día rematou no pór do sol, de aí as celebracións Bealtaine comezan a noite do 30 de abril, que adoitan durar toda a noite.

Xunto con Samhain , Imbolc e Lughnasadh, Bealtaine é unha das festas estacionais. Mesmo na Irlanda moderna, o verán debe comezar o 1 de maio. Tradicionalmente.

As temperaturas poden indicar o contrario, a pesar do calentamiento global.

A Tradición Irlandesa Bealtaine

A festa de Bealtaine pódese atopar mencionada varias veces na literatura irlandesa precoz, indicando tanto a súa importancia (por xustificar unha mención) como o coñecemento xeral sobre o que estaba a suceder durante as festas (e así non xustificar unha explicación detallada).

Varios elementos crave da mitoloxía irlandesa parecen haberse producido en Beagaine ou ao redor dela, aínda que a cronoloxía pode ser un pouco dubidosa ás veces.

O historiador Geoffrey Keating, aínda que escribiu no século XVII, menciona unha gran reunión central no Cerro de Uisneach en Bealtaine tan tarde como a Idade Media (un período frustrante indefinido). Isto parece implicar un sacrificio a un deus pagán, chamado "Beil" nas notas de Keating. Por desgraza, Keating non proporciona ningunha fonte e os anais máis antigos non fan mención a esta práctica; simplemente pode ter "inspiración" desde a ficción irlandesa máis cedo aquí.

Ganado e Fogatas

O que parece certo é que Bealtaine foi considerado para todos os efectos prácticos como o inicio da tempada de verán nunha sociedade en gran parte agrícola. Esta foi a data en que o gando tivo que abandonar os galpones e foi conducido aos pastos de verán, que se deixaron a defender por si mesmos a maior parte do tempo. Tamén indica unha tradición procedente dunha sociedade que aínda non estaba totalmente resolta -como Frazer puntualiza en "The Golden Bough", a data de Bealtaine parecía de moi pouca importancia para os cultivos crecentes, de grande importancia para os pastores.

Durante estas unidades de gando, realizáronse rituais de protección, moitos envolvendo fogueiras.

Hai, por exemplo, unha tradición de que o ganado sería conducido a través dunha separación entre dúas fogueiras enormes e ardentes. Cal debe ser unha fazaña. E non só un momento relixioso, senón tamén un bo momento para que os pastores mostren habilidade, destreza e audacia. As versións gaélicas de Chris LeDoux, por así dicilo, sen dúbida seguirían un bo canto.

Pero este ritual aparentemente bizarro tamén pode ter unha base moi práctica: existe unha escola de pensamentos que afirma que, ao conducir o gando a través da lagoa, os pastores inducirían a que os parasitos puidesen saltar (ou mellor devandito vaca) por temor a queimarse. Un caso de "limpeza por incendio" se algunha vez houbo un.

A cinza das fogueiras tamén se usou como fertilizante. E as fogueiras foron feitas de ... cortes de crecementos non desexados que debían ser borrados de calquera xeito para a nova tempada.

Entón todo fixo moito sentido práctico. E tamén foi un espectáculo.

Xogar co lume

Por suposto ... acende unha fogueira e os mozos se atreverán a xogar con el. Habendo xa mostrado quen é o mestre do cowherd, agora era o momento para unha presentación seria. Chama simples, saltea polas chamas, intenta impresionar as femias. Si, era tamén un ritual de apareamiento: mire a min, señoras, que ávidos e atrevidos son!

Non obstante, as xeracións máis sedadas e máis vellas usarían as chamas para os seus propios rituais domésticos. Dise que os incendios da casa extinguiranse antes de Bealtaine, a lareira limpa e despois se relita cunha lume levada do lume Bealtaine. Facendo fincapé no vínculo dentro da tribo ou a familia estendida, todos comparten a mesma chama, quentando as súas casas individuais co que podería considerarse o mesmo incendio.

Decoración do maio Bush

Ademais de casas, especialmente portas e fiestras, decoradas con flores, o "May Bush" parece ser unha parte importante das celebracións en moitas comunidades. Atestado en partes de Irlanda ata finais do século XIX como tradición viva, esta era basicamente pequena espina, decorada con flores, pero tamén cintas e conchas. Moitas comunidades tiveron unha comunidade de maio Bush instalada nun lugar central. Como foco para festas.

E como foco para a perdición, era bastante común que as comunidades veciñas intentasen roubar os mafiosos de maio. Partindo da rivalidade amistosa cos xefes rotos ás veces.

Con bailes ao redor do maio de Bush, a queima do mato tras as festas eo intento de escabullelo ... todo isto é moi reminiscente das costumes continentales que implican o polaco de maio. O que levou a algúns investigadores a crer que o maio Bush realmente é unha importación en Irlanda, non unha tradición nativa.

Xogando con lume nos arbustos

Os lectores de novelas de alta fantasía (como "The Mists of Avalon") saberán que Bealtaine tamén era un momento para ... sexo. Despois de obter a súa adrenalina e bombeo de testosterona, e algúns xemelgos xerais, os mozos arrincarían as nenas e divertiríannos. Ah, ben, como con calquera gran evento (pensa nas festividades de Bealtaine como os festivales de rock do seu tempo), sempre terás isto. Se era unha parte integral é a suposición. O que é tradicional é a crenza de que o roume recollido en Bealtaine faría un excelente rejuvenescedor de pel.

As celebracións modernas de Bealtaine e os neo-pagáns a miúdo enfatizan este aspecto, sexa real ou simplemente asumido, con abundantes (semi-) nudez e así por diante.

Isto, unha vez máis, chimes con crenzas tradicionais na Europa Continental - Bealtain en Alemania chamaríase Walpurgisnacht e sería a noite designada para que as bruxas recompilasen unha fogueira e teñan ... sexo salvaxe. Preferiblemente, por suposto, co diaño e os seus minions. Goethe inmortalizou esta tradición no seu "Fausto" e os Brocken nas montañas Harz aínda atraen a multitude pola noite ...

Bealtaine en Irlanda Hoxe

A medida que Irlanda foi arrastrada a chutar e chamar á idade industrial, as festas agrícolas tendían a marcharse. E aqueles con raíces paganas non adoptadas pola igrexa católica foron aínda máis rápidos. En consecuencia, a celebración de Bealtaine acabara en gran parte ata mediados do século XX, e as fogueiras eran os últimos sinais realmente visibles da vella tradición. E o nome irlandés do mes de maio - Mí Bhealtaine .

Só no condado de Limerick e arredor de Arklow ( condado de Wicklow ) os costumes de Bealtaine teñen que sobrevivir por máis tempo. Noutras áreas, intentouse un revival. Agora hai un festival de lume en Beagaine ou ao redor do cerro de Uisneach.

Os neopaganos, os wiccans e os que están interesados ​​en reconstruír (ou inventar) un sistema relixioso "celta" tenden a observar a Bealtaine en moitos sentidos, tan diversas como as tradicións ás que pertencen. Xeralmente é unha festa que afirma a vida, facendo fincapé no inicio da tempada cálida. Nudez opcional.